هذا ، وروى عن الصادق ( عليه السلام ) في 8 من أخبار باب ما جاء في الاثني عشر من أُصول الكافي ( 1 ) ، وفي 17 من أخبار باب القضاء في قتيل زحام التهذيب ( 2 ) . وظاهر تعبيره فيه عن الصادق ( عليه السلام ) عامّيّته ؛ وخبره مشتمل على عدم سقوط الدية في القسامة مع حلف المدّعى عليه ، كما هو مذهب أبي حنيفة . [ 7505 ] مسعدة بن صدقة قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ( عليه السلام ) قائلا : " عامّي " وفي أصحاب الصادق ( عليه السلام ) قائلا : بن عبس ( 3 ) - وفي نسخة العبسي - البصري أبو محمّد . وعنونه في الفهرست . والنجاشي ، قائلا : العبدي يكنّى أبا محمّد ، قاله ابن فضّال - وقيل : يكنّى أبا بشر - روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن ( عليهما السلام ) ( إلى أن قال ) هارون بن مسلم عنه . وقال الكشّي : فأمّا مسعدة بن صدقة بتري ( 4 ) . أقول : قلنا في السابق : إنّ الظاهر وهم النجاشي في وصف هذا بالعبدي كوصف ذاك بالربعي ، وإنّما الصواب العكس ، فوصف المشيخة ( 5 ) وباب وصيّة التهذيب ( 6 ) وفضل مساجده ( 7 ) هذا بالربعي ؛ وكذا في الاستبصار باب بئر غائطه يتّخذ مسجداً ( 8 ) ووهم الجامع فنقله في ربعي - المتقدّم - عن مسعدة بن صدقة عن الربعي . كما أنّ الظاهر كون " أبي بشر " كنية مسعدة بن اليسع - الآتي - لا هذا كما نقله النجاشي قيلا . ثمّ بعد كونه ربعيّاً وصفه بالعبسي - كما نقله الوسيط عن رجال الشيخ - غير صحيح . وكيف كان : فعنونه الذهبي بدون وصف ، وروى عنه ، عن جعفر بن محمّد ،

--> ( 1 ) الكافي : 1 / 531 . ( 2 ) التهذيب : 10 / 206 . ( 3 ) في تنقيح المقال : بن العيس . ( 4 ) الكشي : 390 . ( 5 ) الفقيه : 4 / 440 . ( 6 ) التهذيب : 9 / 173 . ( 7 ) التهذيب : 3 / 260 . ( 8 ) الاستبصار : 1 / 441 .